المعارض

عرض ڨيك مونيز عمله الفني "لامبدوزا" في افتتاحية بينالي العالمية الـ 56 للفنون في البندقية في عام 2015. وهذا القارب الورقي الذي أبدعه بطول 14 متر تم بنائه لذكرى 360 مهاجر غرقوا أثناء رحلتهم البحرية من ليبيا إلى إيطاليا وتم تغطيته بنسخة ضخمة من الجريدة الإيطالية التي نشرت تقريراً عن المأساة. القارب الوقي ذو المقاييس الضخمة تُبحر على مياه الغراند كنالا، وهو شريان الحركة الرئيس لمدينة البندقية، وهناك رست إلى جانب يخوت أثرياء العالم.

نحن نعيش اليوم في عصر "قانون الطوارئ" وفقاً لتعريف المُنظر الإيطالي جورج أغامبين (Agamben). وهذه حالة تزعم فيها السلطة أن تقييد الحرية الشخصية هو أمر ضروري للحفاظ على الحرية القومية. إنها ليست حالة فوضى أو اختلال، ذلك لأن تعليق القانون يتم في سياق قانوني. وحقاً يبدو اليوم أن هذه واحدة من الممارسات المركزية في الأنظمة الديمقراطية. أما في الديمقراطيات الغربية فهناك ميل لعدم الإعلان عنها رسمياً.

الأعمال التعبيرية التي تُبدعها حن شيش تثير المشاعر والأفكار، بل وتثير الرغبة بالقيام بعمل. وكما وصفها الأديب دورون براونشتاين فإن عملها "يجعلك ترغب بالخروج والعمل... أي هو مذهب الفعّالية".

يتحدى جيل يافمان في أعماله متعددة المجالات التعريفات الطبيعية المألوفة للآخر والمختلف وينظر كيف تتكون الهوية البنيوية بفعل الفاجعات الشخصية والجماعية. ويعمل الفنان على تجسيد هذه الفكرة من خلال تحويل أساطير ومصادر مختلفة وخلق عوالم عجيبة يظهر فيها أبطال حضارات مغايرين ذوي هويات مُحيّرة. يستخدم يافمان وسائط متنوعة لدراسة الإمكانيات الكامنة في الخارج عن المألوف ولطرق مواضيع تُعتبر محّرمات (طابو) في المجتمع الإسرائيلي مثل الكارثة (الهولوكوست) والبورنوغرافيا والموت.

فنان الغرافيتي وفن الشوارع الذي اشتهر باسم AME72 يرسم بإيحاء من فن البوب بألوان صارخة وبتقنية ستانسيل وبعمل يدوي حر. المجسم الذي أبدعه يشمل عشر تصاوير لرجال شرطة بالحجم الطبيعي على ألواح من الخشب: من جهة رجال شرطة فرحون ومن الجهة الأخرى رجال شرطة غاضبون.

الفنان حاييم دعوال لوسكي يتعامل من خلال عمله بعنوان "السنة الحادية والعشرين لوفاة حلمي شوشة" (2017) مع حدث سياسي محدد وقع أثناء الانتفاضة الأولى. وهذان العملان يبرزان حالة مستمرة ينتج فيها بفعل التكرار اللانهائي للمصائب والترهيب والردع شكل معاصر من اللامبالاة والاغتراب. الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا (Derrida) يصف هذا الأمر كعملية يحدث فيها انفصال نفسي عن معاناة الآخر. حيث تتحول هذه المعانة إلى (شفافة) غير مرئية وهكذا يتم إنكارها في عملية عنف مؤسس ومحتمي تمارسها مؤسسات الدولة.